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  • 唐朝时期日本留学僧译经大师灵仙考

    唐朝时期日本留学僧译经大师灵仙考　　□ 高留成　《船山学刊》 2007年第03期 　　摘要：留唐日本僧人灵仙，是参与汉译佛典的唯一的日本僧人，为佛教文化的传播作出了杰出的贡献，在中日佛教交流史上占有...事业，他确实具有这些别人所没有的素质，也可能正因为如此，才高的人难免气傲，招致别人的批评乃至于嫉妒，也是情理中事。 　　透过以上史料，我们大致可以弄清楚三个问题：第一，灵仙是奈良兴福寺和尚；第二，入唐...

    高留成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01084870478.html

  • 对于今后佛化前途改进的希望

    居士恭敬礼拜。”佛当时教人修菩萨行且如此，今之僧侣教人迷信，甚至有自居高座，受人摸拜，岂不是违了佛训吗？吾希望今日各佛徒，速把那导人迷信的事业铲除净尽！速把那佛的真理拿出来供献于社会！要知道！佛的本意...人心改善！能实现世界的真实平等！更希望一般佛徒，不可以为我是僧，便栩栩然以三宝自居，高登狮座，直受一般男女居士的模拜；要知道“谦受益，满招损！”以三宝自居者——即是自大，自大者——臭也！当这二十世纪的...

    高剑父

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01191570773.html

  • 智者大师论成佛与做人

    智者在不同情境，根据不同的对象，从不同的方面深入浅出地阐述了自己的观点。 ２名行相称，十德具足。首先，智者从世俗之人对长者、至圣的追求和理解出发，改造、升华这一理解，建构出一种源于众生的追求又高于众生的追求，并有利于众生去追求的理想人格模式。一般人所崇敬、追求的长者形象及其特征不外表现在三个方面，一是从名上来说，长者“名厚”、“名远”。二是从人格结构的体上说，具有“姓贵”、“位高”、“富足”等...

    高新民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06364644962.html

  • 试论唐代佛典翻译的特点

    试论唐代佛典翻译的特点 　　高振农 　　佛教传入中国，可以说是从佛典翻译开始的。但我国佛典翻译究竟开始于何时，历来说法不一。最早说到东汉明帝永平十年(67年)，中天竺沙门迦叶摩腾和竺法兰来到洛阳...章经抄出的年代》，《中国佛学源流略讲》，第277页)。现在学术界比较一致的看法是，在中国佛教史上，翻译佛典确有史实可证，并在当时发生一定影响的，应以汉末的安世高和支娄迦谶为最早。由于佛教在中国的流传与...

    高振农

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16510661483.html

  • 一篇震动所有中国人的演讲

    招聘广告上，经常出现“只招忠信毕业生字样。以下是校长高震东在中国内地的讲演：］　 　　同学们，你们说天下兴亡的下一句是什么？（台下声音：匹夫有责）──不，是我的责任。如果今年高考每个人都额外加...大家讲两个关于渍纸的故事。 　　第一个，美国有个福特公司，福特是一个人，他大学毕业后，去一家汽车公司应聘。和他同应聘的三四个人都比他学历高，当前面几个人面试之后，他觉得自己没有什么希望了。但...

    高震东

    |教育|爱国|

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  • 汉魏晋南北朝的佛教与中国文化

    　　汉魏晋南北朝的佛教与中国文化　　本文荣获纪念范道南奖学金高祯霙　　一、前言　　佛教是宗教，也是哲学，引导著人们探寻人生宇宙的真谛。它不是神道，更不是迷信，它是真实而有价值的哲学思想。　　可惜的是...”。二是佛教的译经运动已正式开始。根据《高僧传》记载，安世高，安息人，名清，桓帚初年到中国，译《安般守意经》等经论三十九部。为安世高任笔受者，有临准人严佛调，敏而好学，自撰《十慧经》一卷。（注二）在...

    高祯霙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21471164797.html

  • 论佛教的佛性说对二程心性思想的影响

    论佛教的佛性说对二程心性思想的影响　　□ 高建立　《郑州大学学报(哲学社会科学版)》 2007年第03期　　摘要:佛教传入中国后,佛性学说经历了由分歧到弥合的发展阶段,尤其是唐代中期中国化佛教的成熟...认识到了佛学理论的精巧。 发展到北宋时期,重佛思想蔚成风气,儒佛交融呼声愈高,儒士参禅,阴禅阳儒,滥殇于宋初。时人张伯端即主张儒佛道要“混而同归”,佛学大师智园“好读周孔、杨、孟书”,自号“中庸子”,主张...

    高建立

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00571370060.html

  • 净影慧远

    净影慧远　　高永旺　　净影慧远(523—592)天纵殊朗，仪止冲和；立性质直，荣辱任缘。其一生极富传奇色彩：慧远福慧俱足，年止三岁，心乐出家，每见沙门，爱重崇敬；七岁在学，功常逾百；二十岁受具足戒，...常居讲说，“弘叙玄奥，辩畅奔流；吐纳自深，宣谈曲尽。于是四方投学七百余人，皆海内英华。……虽复兴善诸德，英名一期；至于归学师寻，千里继接者，莫高于远矣”。由此可知，净影寺的教学盛况远超大兴善寺的高僧...

    高永旺

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16532161631.html

  • 探讨中国佛教文化与儒道文化

    探讨中国佛教文化与儒道文化　　高荣伟　　摘要：中国儒道佛文化，生在历史的矛盾中，长在历史的斗争中。在矛盾和斗争中相互对立且又相互融合，最终演化成为中华民族的文化魂宝。儒家偏于世间法，道偏于出世法，...修养较高的人，是一般士大夫和普通百姓所追求的人格目标。圣与贤主要是偏于社会地位的划分，就其道德修养来说，并没有明确的分界。由于圣王众人难为，所以儒家的理想人格更侧重于适合大众的贤人。贤人在儒家经典中常以...

    高荣伟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20430562853.html

  • 贺氏论“十方现在佛悉在前立定经”传出略补

    贺氏论“十方现在佛悉在前立定经”传出略补　　高明道　　以研究“十方现在佛悉在前立定经”闻名于世的纽西兰籍教授贺礼逊博士在他的大作“十方现在佛悉在前立定经之念佛法门”上，提起该经与西藏佛教所谓“宝藏”...　该经汉文译本当中，支娄迦谶公元179年译般舟三昧经卷中授决品第七、卷下佛印品第十六及阁那崛多等译大方等大集经贤高明道护分卷第三戒行具足品第七、卷第五嘱累品第十七，都有与本文主题相关的记载。其文如左。...

    高明道

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21481764867.html
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